两天后在某在单向街书店的二楼阳台，李诞在几个
的围观下吃完他的午饭：酸辣土豆丝、宫保
丁、疙瘩汤。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址
宁远看着所谓脱
秀第一，仿佛已经习惯在一群关注焦点的位置上表现自如，并以间歇的轻度调侃缓解氛围。偶尔还赞叹午后的阳光，围绕《候场》、脱秀和他生活的闲聊便在这样的环境下开始。
宁远开门见山道：这本书写了多长时间？
李诞：好像是一个月，每天写个三五千字，写完就发。就是早上 6 点睡不着写的。
宁远：经常睡不着吗？
李诞：有时候会，最近好一点点。
宁远：大家一般讲睡不好的多少有些患得患失，但你看起来好像没有太多纠结。
李诞：肯定还会有，患得患失肯定也是有的，没那么了不得。但不是“一个”，我觉得是一个个片段，我在此时这样，彼时不这样。或者我这一片是这样，另一片不这样。肯定是无数矛盾的综合体。
我肯定也有患得患失的那一面，只不过现在聊这个东西时我没发现。如果我们一会儿结束，我突然接起一个工作电话，说明天因为这个事儿希望你再打个 8 折，我说打 8 折我就不去了，患得患失的那一面就会出现，对吧？肯定是很矛盾的一些面组合在一起，哪有那么潇洒的？活着就患得患失，这是
。
宁远：是不是做个靠谱的就一定会这样，你会担心在各种环节上出问题？
李诞：会，但是我还好，我不会把时间花在担心上，我只会把时间放在解决这个问题上，我就会行动。做完了，好，那什么都没有发生。也许我失败了，也许我成功了，我接受结果就好了。“患得患失”这成语可能不是特别准确，我肯定是在乎得失的，但我会用行动去在乎，不会只是在心里惦记。
宁远：为什么出《候场》这本书？我觉得还是挺大胆的。
李诞：不该出……？
宁远：内心的东西袒露给大家，这样的勇气不是特别常见。
李诞：这可能是我的天赋，或者这可能是我的初始设定。
宁远：向来如此？
李诞：我极其地追求坦诚，但不能说我极坦诚。我最近新学到一个知识，是邓晓芒写的，他说的是关于“哲学”如何翻译的问题。“哲学”翻译成“智慧学”，其实是有问题的。尤其在苏格拉底这种嘴里，说你智慧其实是在讽刺你。在他们的语境中，
智慧学，就是哲学。它始终是一个接近的状态，我不是说我有智慧，但是我很智慧。我觉得这个说法很好，很准确。
我是个坦诚的吗？我不能这么说，我只能说我是极其追求坦诚的，很愿意坦诚，至于做没做到，没办法说。因为你生还没结束，也没有定位，不管你说你是一个什么都不对，你应该是说我在接近一种，在成为一种。
所以家有知识的还是不一样，我一辈子想不明白的事儿，两句话就说明白了。
宁远：接近坦诚，目的呢？
李诞：没目的。坦诚本身就是目的。如果是佛学的话，其实就很好解释，因为你没目的。今天现在此刻就是目的，你非要说目的，其实没有，做就好了。
宁远：坦诚是会付出代价的。
李诞：我也会付代价，也付了很多代价。
宁远：也有会觉得你做了这个决定，出这本书，是因为你足够聪明、已经预估到可能会产生的后果，并且判断说这个结果你承受得起。
李诞：不一定，我不知道我承不承受得起。我猜测有些可能对代价想得特别多，觉得会对自己造成很多不好的影响，但我也会得到更多好处的。
宁远：什么样的好处？
李诞：就是有会理解。首先我写它的时候，那种状态就是必须得说，我就说了。说完了之后要不要出？很多朋友也会有建议。王建国给的理由特简单：你都写出来了，你为什么不出？
宁远：这个不是这样。脱秀演员写那么多段子，真正拿出来演的能有几个?
李诞：你不能细想，但是他这种没逻辑的话就特别能说服我。对，写了就出了，其实是很简单的逻辑。就像饿了就吃，一样的，写了就出，就是这么简单的事
。
宁远：你有犹豫过吗？
李诞：有过，我也问过一些朋友。公司的公关同事们肯定也看过。这是他们担心的，不是我担心的。现在几个看书？没事儿。中国 14 亿，谁理你？很小的事。不用把自己看得太重，别觉得自己多了不起。这是个很不重要的事。或许只是有时重要，只是在某个范围重要，但终极意义上你是不重要的，说到底你就是一个喜剧演员，太不重要了。
这跟我做脱秀的理念也一样，我就是觉得要真实，没别的。现在即使我写完了，那个状态对我来说
