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臂搁这种东西，其实很少见的，本来它在古代文房之中就属于奢侈品之列，不是每个
都用得起。
而流传于世的好玩意儿，更是少之又少。
能有这么一件品相完好的臂搁，张天元岂能不要。
不过那老板却笑了笑道：“不着急啊张教授，先看看另外一件东西吧。”
老板那意思，分明是想要捆绑销售。
不过张天元倒也没反对，如果另外一件也是好东西，他不介意一起买下来。
他现在是不怕没钱，就怕没货啊。
“那就先看看吧。”
张天元将包裹着那件陶俑的薄膜塑料去掉，顿时眼前一亮。
今儿这运气不错啊，看起来这老板倒是没有撒谎，这件陶俑，应该也是大开门的货色。
确切的说，它是一件说唱俑。
奏乐器的陶俑是说唱俑的一种。
在中国古代是一种由儒演出的“倡优戏”。
表演形式有说、唱、乐、曲辞。
跟现代的滑稽戏有些类似。
说唱俑也称说书俑，为“倡优戏”演员被称为优。
所以，说唱俑又被称之为优俑。
两汉的说唱俑是尤为盛行的，主要是两汉经济比较繁荣。
说唱俑就是在繁荣的经济基础上所产生和兴盛起来的。
由于国力的强盛，贵族王侯们蜕变侈奢、纵
享乐。
《汉书·成帝纪》载：“方今世俗奢僭罔报、靡有厌足。
公卿列侯，亲属近臣、四方所则，未闻修身遵礼，同心忧国者也。
或乃奢侈逸豫、务广第宅治园池，多蓄
婢，被服骑毂、设钟鼓、备
乐，可谓“夯侈报欲”。
生时醉生梦死，死后更要厚葬以“示德”，其时盛行“厚资多藏，器用如生”，“厚葬为德，薄终为鄙”，王公贵胄们不惜倾尽家资修建陵寝。
多姿多彩如汉代彩陶艺术俑，就是在这样的历史条件下应运而生。
从迄今为止考古发掘况看，两汉各时期陶俑，有较大的差异。
但汉代陶俑与前秦及隋唐陶俑的根本区别，突出地表现对韵的追求上。
汉代杰出工匠所遗下的艺术品上所体现的风格，表明这一时期艺术家对韵的理解与追求在写实的基础上刻划
，以形似求似，这一创作理念在说唱俑上表现得淋漓尽致。
艺术家截取说唱艺术最彩的说唱举动，利用形体夸张及物面部表变化来突出艺术形象。
看似
大身小，躯体粗短，身材比例失调，但恰恰如此，其丰富的说唱内容醉的表演形式，及演艺成功者的自然流露，被刻划的惟妙惟肖，恰到好处。
从这个特点上来讲，桌上放着的说唱俑，应该就是两汉时期的作品。
究竟具体是西汉还是东汉，那还得仔细瞧过才能完全确定。
很显然，这个说唱俑的造型与张天元脑子里的记忆十分吻合。
大身小躯体粗短，身材比失调。
看上去非常滑稽。
却充分表现出了脸部的那种夸张表。
他席地而坐戴软布小冠。
并以长巾围在前额上打了一个类似于陕州北方农民巾那样的花结。
额前布满皱纹。
眯缝双眼。表活泼谐。
他身光赤。双手捧着呐一样的乐器；下身穿着长裤。赤脚。右脚向外翘起。显的憨态可掬。
似，大概也就是如此了。
在张天元的记忆之中，秦代陶俑多以军事材为主。
兵马俑就是其中最典型的代表。
而在两汉时期。仆舞乐俑成为主流。
造型对象由军战马转换成舞、侍仆、农夫和说唱表演者这样的市井物。
唐代也有陶俑，最著名的就是唐三彩了，那个跟这玩意儿有明显区别，可以判断不属于唐代的东西。
外形断代之后，张天元便开始仔细观察这陶俑的陶质。
这个陶俑表面斑驳，颜色古朴。
暗淡的灰色略微泛出些许朱红。
从颜色上来说，这就是古代陶俑的表现，应该可以确认没有什么问题。
颜色上的特质表明：这是典型的灰色陶！
灰色陶的制作工艺是高于红色陶的.
但从制陶业整体的工艺水上来看。
灰色陶的制作工艺还是比较简单的。
它的烧制原理是：陶土坯胎
窑以后用还原焰烧。
陶胎铁化物还原为二价铁使陶胎现出色。
灰陶的烧温度一般在80到9
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