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基因改造是一个具有很大争议的东西，其中所涉及到的道德、伦理等各种问题足以阻碍任何想要去研究它的
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即便有着坚定不移的决心去研究它，依旧会有质问你：“一个如果改造了自己的基因，那还能称之为吗？”
类似的理念冲突和争端在各类科幻作品中屡见不鲜，无论何时，总会有一群叫嚣着“为了蓝色而清净的世界”的所谓类至上主义者跳出来阻止。
甚至会为了阻止所谓的“玷污类基因”的罪行，而炮制出更骇听闻也更反类的恶行，还美其名曰必要的牺牲。
“……但，什么才能真正称之为呢？何以为？”陈新面对问出同样问题的秦岚，向她反问着。
“这，类不就是吗？类之所以是类，因为我们聪明，有智慧和思想？”秦岚以前也在陈新的影响下看过一些科幻作品，对于他问出的这个问题倒也不至于回答不上来。
不过这个回答显然是不够全面的，至少不能说完全正确。
“之所以为，确实因为我们有着智慧和思想，但智慧和思想是类与生俱来的吗？答案却是未必。”陈新此时才真正表现的像是一个学者，坐在秦岚面前款款而谈：“一个婴儿如果从小在类社会长大，那他自然能够具备可以被称之为一个的智慧和思想，但如果一个婴儿自幼便远离类社会，甚至是由野兽抚育长大，那他无论如何也无法具备一个所应该具备的智慧和思想。”
对于陈新的这种说法秦岚并没有反驳，反而赞同的点了点
。
在1920年的时候，在印度加尔各答东北的一个名叫米德纳波尔的小城，曾经发现了两个由狼抚育长大、被称之为狼孩的
孩而轰动一时。
两个孩中大的年约七八岁，小的约两岁，这两个小孩被送到米德纳波尔的孤儿院去抚养，还给她们取了名字，大的叫卡玛拉，小的叫阿玛拉。到了第二年阿玛拉死了，而卡玛拉一直活到 1929年。
通过这一事件，们得出了一个结论，那就是如果狼孩在出生时不属于先天缺陷，则这一事例说明：类的知识与才能不是天赋的，直立行走和言语也并非天生的本能，所有这些都是后天社会实践和劳动的产物。
“所以之所以能够被称之为，拥有智慧和思想，是因为整个类文明与社会的存在，如果失去了这些，我们其实和野兽并没有太大的区别。”在陈新看来，之所以称之为，来自于思想和灵魂，而非
体：“如果单纯的只是从物种来看，类也就是智，只是哺
纲真兽亚纲灵长目类猿亚目下的其中一个物种。
甚至于在科亚科属的类目之下，还有和智同列的其他16种，虽然他们已经灭绝，但他们如果从生物学角度来看，同样能被叫做类。
所以单纯的从生物分类的角度去看，类和其他动物并没有本质上的区别，所谓的类至上论，只是类自身的傲慢而已。”
“可是就算类和动物没有本质上的区别，类也属于动物的一种，基因改造不也还是在污染类基因的纯洁
吗？”不知何时出现在一旁的莫卿妍忽然
了一句嘴：“而且抛开其他问题不谈，阿新你用狼的基因来改造类，出来的究竟是狼还是呢？这种有违道德伦理的事
还是不要做吧？灾难之前国家不是才出台了一个非法基因编辑罪吗？阿新你的做法已经违法了吧？”
“那是《刑法》第三百三十六条新增加的条文，将基因编辑、克隆的类胚胎植
体或者动物体内，或者将基因编辑、克隆的动物胚胎植体内，视为犯罪。”因为要做相关的基因改造研究，陈新当然也查阅了相关法律条文：“胚胎植才是犯罪，单纯的研究基因，不犯法。”
“可这就算不违法，也违反道德啊！类的基因是进化的完美产物，怎么能随意修改呢？”出于曾经的职业习惯，秦岚很不喜欢陈新这种法律条文没规定我就可以做的态度。
“道德确实需要遵从，但道德本身如果存在愚昧无知，那我们还需要遵从社会道德吗？在封建时代，子无才便是德，这是当时的社会道德，可这种东西我们现在还需要遵守吗？社会是在不断发展进步的，道德也是一样。”陈新苦
婆心的向秦岚和莫卿妍解释着，试图说服她们两个。
这也就是她们两个了，如果换了其他陈新恐怕早就不耐烦了，哪有这么好的耐心来慢慢解释。
“就算社会道德需要不断进步和发展，但这也不是随意修改类基因的理由吧？”莫卿妍安抚了一下绪有些激动的秦岚，转向陈新询问着：“类的身体是自然进化的完美杰作，就算有什么不合适的地方，等类自我进化不行吗？为什么非要上基因改造这么激进的手段啊？”
“类的身体完美？哈哈哈，龙娘你怕是小说看多了，真的以为类是什么先天道体，妖怪要修行都得先变成吧？”听到
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