第六十二章 私有财产，真不厚道

“这么……可怕？”

“他给了错误的修炼方法。在没有外力介的况下，那些古法修可以对自己的力量如指臂使。但是，他们对这道法力的掌控力实际上非常低下……一个简单的万象天引，就可以向、像控制寻常引力似的控制这力量。”王崎道：“这就是可怕的地方了。引力是空间本身形成的莫名之力，几乎不可阻拦，寻常法力也没有影响引力法力的可能，只有引力可以涉寻常法力的运动。就算可以，你的法力系统不会防备自己的力量……明白吗？”

“修炼了这个，就等于在自己体内埋下禁法……那就真是万劫不复了啊！”真阐子感叹：“这可简直就是……魔道行径……”

王崎疑惑道：“这种力量又不会导致格趋向虐，有什么问题吗？”

真阐子摇摇：“老夫没有贬损此法的意思，只不过是感叹一二罢了。法力乃身之本，长生之根，是一个修士最本质的东西。玄门正法，可是只会自己苦修每一分法力……”

“那是你还没有认清法力是身外之物的本质！”王崎摇摇。

私有财产为何圣不可侵犯？因为在一定的历史时期，生存和发展的依靠就只有自己私有的财产。没有私有财产，一个就肯定不能生存。在这个时候，私有财产就是“生命”与“”概念的外延。因此，私有财产才是“圣”的。

但地球的现代，即使是某个号称“民主灯塔”的国家，也没有在宪法当中强调这一条。因为私有财产和社会公益相比，本来就不是圣的，社会契约，想要自由，那么均需让渡一定权利。当从社会获得的部分大于让渡的部分时，私有财产就不再与的生死、尊严发生关系。它就不再圣，只是受到法律保护。

有的文化尊敬尸体，他们相信在某一所有都会复活，尸体就是他们在间复活的凭依。有的文化认为先祖的墓地关系到先祖在间的生活状况，也关系到子孙后代的命运。在这些文化圈里，“死者为大”的观念、亡者的圣，同样是“生存第一”这个概念的延伸。

“法力”是这个宇宙里，由短生走向长生、由弱小走向强大的“本钱”。对于修士来说，它就是最重要的“私有财产”。什么“掠夺他功力是邪道”，只不过是“私有财产不可侵犯”的另一个说法。法力增长过快会使得魂魄动摇，心静不稳，会选择掠夺他法力的也多半是恶或小。但这并非“掠夺他功力是邪道”观念形成的原因。毕竟这么多年发展，完美掠夺他力量的魔道法门也不是没有。

真阐子皱眉，似乎在思考王崎的观念：“那要你来说，一个真正拥有的东西，到底是什么？”

什么可以代表一个的本质？什么菜能够看做“我”而不是“身外之物”？

王崎耸耸肩：“这已经是哲学范畴的问题了。这个其实很难说清楚的。”

“我”究竟是什么？是记忆的堆砌？是“思维”这个特殊算法系统？是这两者的综合？是这个身？是社会之中种种认知？还是，以上所有？

略过这个问题之后，王崎感叹道：“其实，和老艾相比，我才是真正的拿天剑砸核桃，真个殄天物啊。居然像表层意识灌输暗示，还给那些用意志力压制暗示的机会……我太天真了。”

如果说“意识”是“生命”的作系统，那么“显意识”就是一个不太友好的作界面。每个的思想都是自由的，但每个都没法完全控制自己的思想。

但从更加层的角度来说，显意识也只是大系统的作界面。所谓的“决意决心”，就是将某一个意识指令的优先度提升。“舍生取义”，就是将某一个指令的优先度提升到比“生存”更高的地方。“心防意志力”就是有选择关闭恶意弹窗。

但真正强大的病毒，完全可以在作界面没有任何异常的况下，让电脑物理的烧毁。这种况下，你就算将作系统的说明说背下来也没用。

“‘瘟咒法’其实可以无视掉他意志力，直接侵潜意识的。”王崎道：“我让吃屎的**在他的意识里反复播放本来就是一种很弱的应用啊。”(未完待续。)