这本厚厚的圣典合上，面色变得非常微妙。
“这哪里是什么经文，哪里是什么神学典籍——这根本就是道德规章三千条，十万个为
处世守则！”
“难怪这个艾蒙张
就是某某主曾言，闭是某某主圣曰——这整本书都是这些内容啊！”
这并非是苏昼随
说。
教约的内容大致可以分为‘五记’和‘十七书’。
其中，‘五记’是‘新纪元’‘别离记’‘起源记’‘誓约记’‘导向记’，它们分别代表着火之民的创世神话，创世之后神明的
流和动向，世间万物的种族起源，神和立下的初始法典和接下来开拓的过程。
而后面的十七书，就是十七位神佑者在得到神谕后，为教约添加的新内容——换而言之，就是版本更新记录。
现在的教约，已经是第十七版了，它补充的守则，阐述的说明，要求应该做的一言一行，全部都详细到令发指的地步！
【风之主圣言有曰：应当只吃经过确认后无害的生物。那些新发现的物种，由神官和超凡者去吃，践行前路。】
【食用未知的生物，犹如于夜林行步，不知前方是否有陷阱毒蛇，不知前方是正道歧路。故而令神官和超凡者们去踏步吧，他们有着可以后悔和后退的力量。】
【惩戒之主圣言有曰：汝等不可盗窃，不可杀，不可
掳掠，不可做假证，不可贪图嫉妒他。汝等应当敬畏死亡，凡事不可动恶念，不可心生毁灭欲，不可心生贪婪欲。】
【倘若因小恶而觉得可以去做，那么这和大恶又有什么分别呢？偷窃与杀都是伤害他，义不愿为也。】
【惩戒之主圣言有曰：汝等应当尊敬父母，尊敬长者，尊敬学者，尊敬家，友以及一切陌生。汝等应当心怀善意，如若有需要帮助，而汝等可以帮助，就应当去帮助。】
【倘若因小善就觉得可以不去做，那么这和恶又有什么分别呢？捐助一分与一万都是帮助，有作为即为善。】
【火之主圣言有曰：若非生死危机，在渔猎时，应当放过母兽。】
【天演
回，弱
强食，但吾等类应超越其上，故应当为兽，为己，留一线生机。】
这些，仅仅是‘誓约记’中，记载的一些基础的‘誓约守则’罢了。
而在后续的十七书中，这些誓约甚至还有更多的细分和记载。
好比如说夕光城吧——这是火之民第一个建立的沿海大城市，也有许多全新的鱼类和海鲜在这里被发现，算得上是未知生物……而这些生物，无一例外，全部都由神官和超凡者去尝试烹饪和食用的方法。
就好比螃蟹，海胆和章鱼——单单是螃蟹，从应该是蒸，是炒，是煮还是烤，就经过了很长一段时间的尝试，而最后发现哪些可以吃，哪些不可以，而蟹黄究竟该怎么吃，怎么做才好吃，又花费了很长一段功夫和研究。
而海胆和章鱼就更不用说了，甚至有过神官活吞章鱼，差点窒息的事
，而这更是被记载在了‘十七书’中，作为告诫普通不要轻易尝试未知食物的戒律而被重点标示。
为了保证普通用任何方法都能依照‘守则’的指示来食用这些全新的生物，所有风之主的神官，都必须所有无论看上去奇葩不奇葩的方法，要尝试吃掉那些‘食物’。
实际上，苏昼回忆起了夕光城广场旁边的那几座踩踏在螃蟹海胆等生物身上的奇怪雕像——现在想来，那不就是在纪念着第一个吃螃蟹，海胆和章鱼的那些吗？
苏昼甚至在这条餐饮街的很多地方，都看见了这些的小雕像和画卷，整个夕光城都在供奉着这些的画像。
他们付出的艰辛，的确值得这么去纪念。
平心而论，苏昼必须要承认，这个世界的神学和教约，的确颇有意思。
就好比如‘起源记’中，记载的有关于火之民和风之民的起源，就很有趣。
火之主，也就是埃利亚斯，用一种哪怕是从未读过书的老农民都能理解的方法，讲解了为什么要喝水，又为什么不能喝海水，平时又为何应该离危险的水源远一点的理由。
他甚至还编创出了一串童话，告诫大家喝水最好应该喝烧熟的开水，因为这样可以遏制‘水之魂’的活
，让水进
体内后不会动弹，令不至于因为喝水之后闹肚子，得肠胃病。
对于一个还未完全开启民智，生产力还不允许的社会，根本不理解寄生虫和细菌的社会来说，使用神话传说，圣经典来教导子民，自然是必须的。
毕竟这是一个有着超凡，有着神的世界，倘若不好好利用教派的优势，那才叫不科学。
苏昼自然很理解这一点，毕竟埃利亚斯又不是脑中有十万三千册魔导书的形图书馆，他当初成神的时候也就十几岁，也就魔法好一点，炼金术都不是很
通，哪里懂什么发展技术？
能编出这么
