第五一七章 眼底光辉 掌中烛火（下）

“而在老夫，是要引欲、趋天理。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取”

温暖的书房里，秦嗣源缓缓地说出这段话来，那一边，宁毅偏了偏，目光之中，闪过了无比复杂的神色。

“在这世间，但凡是，皆有私欲，私欲膨胀，便被蒙蔽，看不到他所行的对错。我等儒生这么多年以来，各种学说纷繁嘈杂，所为的也不过是求一条道，大同之道、君子之道。这些道，终究是相通的，最终能令这万物有序，令天下之各司其职，他若贪婪，当教化他何物该贪，何物不该，当教会他君子财，取之有道。他若沮丧，当教化他前行之间，何为正途。”

他顿了顿，续道：“这世间为何如此，何以要如此，最终能令世找到答案，不至迷惘。这是道理，也是天理，老夫此生六十余载，犹然磕磕绊绊的，找不到一条直路，但为者要如何，为何要如此的一些浅见，籍着注解这几本书，便都已经写在里面了。”

尧祖年说了句似乎是褒美的话，秦嗣源摇笑了笑，宁毅在这边，却是低声道：“存天理，灭欲……”

“立恒所说的，却像是老夫所想的圣之境了。”秦嗣源呵呵笑了出来，“引欲与天理相合，也正是使小我大我相一，可在这世间，真能做到相一者，又能有几个？我辈写书，推行教化，最重要的并非告诉他们道的终点为何，而是道理的本身为何，由他们自己去理解，让他们自己去走，他们若能听懂其中道理，自然能使欲逐渐趋向于天理。至于能存天理、灭欲者，也只能说是欲与天理已然相合一致，如同孔圣一般，七十而从心所欲。不逾矩，本身的**，已然不会偏离大道，如此倒可说是。灭欲了……但孔圣至此一步尚且年至七十，我辈……怕是此生难到。只能将一得之愚，说与他听听。”

说到这里，他也颇有些遗憾地叹了气：“说些题外之话，老夫这数十年来，见过之愚蠢，数不胜数，可从另一方面看来，他们每一个，又都好像是些聪明。他们……看起来每个都明白大义为何。可又总是迫不得已，为官者贪，何能不贪？身边的都贪的时候，你怎敢不贪。为将者怯，何能不怯？当身边的都要往后跑时。你怎敢不跑。听起来，似乎大家都是迫不得已，你该指责他，似乎又不该指责他，老夫这一生用谋过甚，每每想起，总觉得身后难得好名。可若不这样做，又总是难以成事……”

“老夫又想，究竟是否有一方法，可将此事纠正。最后思前想后，只能将道理说清楚，若每一个都能明白道理。私欲或许便会少些。若兵将能通其理，则兵将不畏死战，官员通其理，或能少贪墨，若如今这些屯粮的商。也能通其理，或许便能知道他们所行之事，于家于国，大有损害，或许这手段便能轻些，也或许……林趋庭，便不会死了。”

他摇笑笑：“当然，这也是老夫想得太多了。这几本书，虽然注解有时，但能得几个看，还是难说。立恒你那边书社办得还不错，待到老夫修完，可得替老夫印一印、发出去，若能得三两好友认同，老夫此生，也算是留下些什么了。”

宁毅看着他，片刻点了点：“……当然。”

秦嗣源对这些书的说法基本便到这里。他的思想已经在书里，上不用解释太多，只在尧祖年、闻不二等偶尔询问时，解答一二。宁毅埋翻书，从中寻找一个一个的注解，推演出去，脑中闪过的，是那两个年。

引欲、趋天理。存天理、灭欲……

这是……理学啊……

宁毅在后世，对于理学并没有仔细去研究，对儒家，也仅仅是欣赏。但是以他的能力，有些东西即便是欣赏，也是能够稍稍解构的。理学在后世颇遭诟病，但对于宁毅来说，一个能流传千年不断发展的东西，如果有说这纯粹是糟粕，其中是没有道理的，他只会直接将这个看做是智商为零的白痴。

理学和儒家，纯粹是被五四运动盲目抛弃的。在后世的一些学者或愤青眼里，有一句话叫做：中国没有敬畏之心。这不是假话，五四运动前，中国遭受了最为巨大的屈辱，于是在外来文化侵时，迫不及待地推翻和打到了自己原本的一切。这种外来文化的侵，在当时是有先进的一面的，然而当时的国推翻了自己以前的文化，却并没有学到对方文化中的核心神，后来漫长的阵痛期，神文明的崩溃和无处皈依，是很惨的。

在宁毅看来，儒家，包括其他的一切学说，研究的都是在这个社会上该如何自处，如何与相处的问题，该如何抑制和引导私欲，以怎样的一种形式构成国家，能令这个国家最为辉煌，们的神面貌也相对最好。这是所有哲学体系的根本，从几千年前到后世，从来就不曾改变。

那么，儒学到底是怎么回事呢。如果从看到尾，创立它的孔子，并非是后世的那个道德宗师，他其实是很讲究务实的，在一方面，他以道德的追求为最高标准，另一方面，他其实是以社会现实为考量，教