第六十六节 法家修行的正确打开方式

才，派家丁邀请。结果士子一听是这家，仓皇而逃，家丁边追边喊，士子惊慌，失足落水溺亡。当地郡守判决，士子是自己溺亡，与土豪并无关系，判了家丁一个过失杀，土豪无罪。

把这件案子拿出来，就挑明了京城和地方的不同，甚至挑了中原和边郡的不同。大夏王朝是一个封建大帝国，是中原势力靠武力统一天下，在各地推行的，上至源自中原的礼法，下至一些中原的习俗。这是政治问题，很明显不是很公平，带有征服者强行同化被征服者的特征。辩法把这件事都拉了出来，已经上升到了法律之外的层面。

刘知易还没想好说辞，另一个士子接道：“移风易俗本就如此，南蛮北狄西戎不通礼法，当行中原礼法。我等读书，肩负教化之职。”

反对者也很刚，中原向被征服的周边地区灌输礼法，这叫做教化。周边地区的风俗，那就是陈规陋习，甚至是野蛮。在大多数况下，这其实也是事实。中原民族是先进民族，周边民族文化落后，北狄风俗喜好劫掠，西戎狡诈弑杀，南蛮盛行隶制，引中原文化，确实能提高他们，但中原文化中也有糟粕，落后民族中也有优点，比如南蛮子可以当家，北狄鼓励寡再婚，西戎重视通商等等。

“你所说的教化，是儒家的礼法。我法家秉持天意，尊的是天理！”

法家子弟使命感很强，始终看不起儒家的世故。

宋士杰见到辩法已经失控，抬高到了学派分歧，在辩下去就成了法家和儒家的分歧了。

马上拍桌子：“诸位同学，不可脱离本案。”

辩论继续围绕杨生案件开始，不过刘知易这边明显开始占了上风。毕竟这个案件中的双方，一方是地方县令，一方是一个寡，双方的水平高低明显，县令判决案件，即便收受贿赂，有明显偏袒，肯定不会那么明显，肯定会考虑法律的限制，而寡出的主意，完全是的歪招，竟然让杨生去抢亲，杨生显然也是个没什么文化的戏子，竟然真的去了。这给了县令足够的证据，将杨生重判。实际上县令还是留了一线，他甚至可以判处杨生强抢民，直接判个死刑都说得过去。

逐渐坚持认为无罪和不公的声音弱了下去，他们的气场也弱了下去，最后没反驳。

宋士杰宣布：“杨生有罪，县令公道。”

这就是一场典型的法家辩法。

刘知易之前一直看得多，没有参与过，他觉得一群争吵，太尴尬。今天亲自参与，突然发现好处多多。

通过体内运转真气，激发外放的气势，气势凝聚气场，不同气场冲突。气场又反馈于真气。相当于数十的真气相互冲突，相互砥砺，一场辩论下来，刘知易明显感觉到自己的真气纯粹了许多。

他之前修炼法家真气，以打坐为主，磨砺真气也不过是借助别辩法的气场，以及在书库中沉浸法家前辈留下的真意中打磨，虽然修炼了许久，可依然只是一个秀才实力。今天看来，应该是走错了路子，法就是要辩，辩法是法家修行的不二法门。

要不是来自嬴悝的压力，让他顾不上尴尬，主动参与辩法，他还体会不到这种好处。

接着宋士杰主持下，又连续辩了五个案子，都是一些很有争议的奇案。辩完之后，刘知易感觉神十分疲惫，完全无法集中神，其他也都是如此，这才终结了辩论。

回到宿舍，切换成医家，继续修炼了半。修炼医家真气的同时，搬运血气，利用医家真气能推动血气的特，同时医武双修，事半功倍。

晚上也没有闲着，开始设计策略。嬴悝是法家名士，四品法家高手，法家除了掌院，还真没比他境界高，别说四品了，五品都没几个，因为高品士子早就朝为官了。

因此刘知易根本没资格与嬴悝斗气，他只能斗嘴。嬴悝不但是法家高手，而且在赢郡主持辩法，中原八郡各自为政，沿用的是分封制的古法，不像大夏王朝其他地方，大多采用的是郡县制。古老的分封制，经历了数千年，早就弊端尽显，八郡穷蹙，如果不变法，很难继续跟朝廷抗衡，被朝堂吞并是迟早的事。

变法势在必行，可变法也阻力重重，沿用了数千年的制度，不是说改就能改的。所以嬴悝参加科举，目的绝对不是为了朝做官，更多是为自己变法造势。因此他如果来法家挑战，一定会宣扬变法。否则他来法家，不管胜负都没有意义。

根据嬴悝一定会宣扬变法这个辩题，刘知易专注于变法内容，写了许多文案。刘知易分析了自己知道的历史中，历朝历代的变法结果，发现变法成功与否，与主持变法的能力、守的关系不是最大。成功实行变法的商鞅，从个角度来看，并不是什么好，十分功利，不择手段；但商鞅变法成功了，哪怕他本被五马分尸而死，他的法制却被继承下来，反对者最多弄死他，却废不了他的法。名声好得多，富有士大夫神的王安石变法却失败了，名声不怎么好，且不择手段的张居正也失败了。

刘知易