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《心学》完善的同时，弥罗宫中的玉宸，非常惊讶的发现，伴随着他周围浮现出丝丝缕缕的文气，在弥罗宫的前方，也是涌现出一座宫殿的虚影。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取
玉宸愣了一下，凝神望去，不由笑道：“儒家的浩然宫吗？”
话语之间，玉宸看到了那浩然宫前有着一片树林，林中有着各色树木，每一棵树上，都汇聚着不同的文气。
这是此方天地儒家道统的具现，所谓儒家浩然宫，便如同玉宸的弥罗宫一般，是九品位格体系当中，二品位格儒圣对应的宫殿。
而宫殿前的树林，则是大名鼎鼎的“儒林”。
那是此方天地当中，一切学有所成学子正统身份的代表。
根据学子的品行不同，儒林生长的树木也是有所不同，例如身居傲骨，喜好庄重肃穆之
，所成树木大多为松柏；虚怀若谷，坚韧不屈的则是竹子；还坚定忠诚的楝树，正直品格的青槐……
此刻，玉宸便能够感受到自己周围因为《心学》而诞生的文气，正受到那宫殿的影响，凝聚出一株虚幻的古树，出现在儒林之中。
当然，玉宸并不认为自己能够见到这等儒家圣地，是单纯依靠一卷王阳书写的《心学》。
那书中内容，虽然多为玉宸自身和王阳的对答，可本质上是王阳自身感悟，更多的其实是假借玉宸的名号而已。
若非浩然宫中有意相邀，玉宸不可能感知到浩然宫和儒林。
“儒家也坐不住了吗？”
玉宸的分神起身，脚下生出一朵朵莲花，走
浩然宫中。
此刻，在这方宫殿之内，已经有着十多位儒家修士汇聚于此。
坐在正中央的是当代继承儒圣遗泽的孔家亚圣，在他身边又有四位半圣。
“见过玉宸真。”孔亚圣见到玉宸内，起身施礼。
“怎敢在亚圣面前，妄称真？”玉宸见到对方的礼仪，不敢大意，先是回应了一句，而后急忙回礼。
这位孔亚圣和他类似，都是有着二品位格加持在身。
区别只是玉宸的二品位格还未彻底成型，加持有所疲弱。
孔亚圣对应的二品位格，并非属于他一，加持有所残缺。
但总体来讲，二算是统一等级的修士，在三品之中最顶尖的一波。
因此，当他们非常正式的称呼对方为真的时候，八成不是尊称。
而儒家或者说诸子百家记载中的真，据说玉宸所知，大多数时候，是指代《黄帝内经》中记载的上古真。
其形容是“提挈天地，把握
阳，呼**气，独立守神，肌
若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”
说的通俗易懂一点，此处真指代的是那种完全掌握了天地的运化之道和阳的变化之机，始终如一，永不衰老，寿比天地，没有终结之时的存在。
按照玉宸的理解，此等境界不是天仙一流，也近乎天仙境界。
因此，他自然不敢接受这个称呼，而玉宸的回应，也是让孔亚圣露出了笑容，他分别给玉宸介绍了一下他身边的四位半圣。
其中三位玉宸根据他们的气息有所判断，应该是兵家、法家和农家之。
关于兵家、法家和农家之，成就介于三四品位格之间的儒道半圣。也是因为当年诸子百家唯有儒家融昊天体系，走上二品位格。
此后百家创始虽然还独立在儒道体系外，但百家内部有学说也是在传播过程当中，或主动，或被动的融了儒家体系。
当今儒家，有内儒外法，也有内法外儒；有儒农相合，也有儒商相合。
而其中能成就半圣之位的，大多是在对应道路上走到一种极致的存在，得到儒道本源的青睐，并且凝聚了对应的学说根基。
唯有最后美艳少
，让玉宸有些不敢确定，玉宸在这位少的身上，感受到了五彩文气。
在这
文气的环绕下，少整个散发着母
和包容气息，可仔细观察，又会发现在母和包容气息下，隐藏着另外一杀生夺矛的霸道气息。
“秀家？”玉宸有些犹豫的开
，少笑着回应。
“真慧眼如炬，一眼就看出了我的根底。就是不知真是否看出，我是依照何法成就这半圣之位？”
听到这话，玉宸哪里敢大意，说起秀家，在百家之中也非一般学说。
这一脉在最建立之初，指代的是
工之活，即裁缝刺绣之意。
后来慢慢的，一些子根据百家学说，进行整合，汇聚成一门专属于子的学派。
当然，一开始的时候，这个学派内部受到社会影响，蕴含了不少三从四德的理念，其位格也从来没有到达四品，便是五品大儒一流
