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玉宸和七色鹿游走在扶桑山林之中，寻找着一处又一处
气浓郁之地，这些地方大多是过去扶桑各地大名争斗的战场，也有一些是山民居住之地。
前者多为兵魂军魄，后者则多是一道道生有鬼面的鬼火。
玉宸和七色鹿如今走在山林之中，看到的自然是后者。
“又是姥姥火吗？看样子，是达到了七品的层次，如果不是
为修行，那么这座山上恐怕死了数千名老了吧。”七色鹿看着顶上一道道幽暗的火光，上面有着一张张拥挤在一起的老朽面容。
所谓姥姥火，便是被遗弃在山中等死的老怨灵凝聚而成的妖怪，她们的形象大多为老年
子的面容，在宛如红莲的火焰中上下翻滚，一边飞舞，一边还发出凄厉的尖笑声。
玉宸拿着那姥姥火，心中也是微微叹息，心中对于月读几的不喜更盛。
这是他离开宇迦之御魂神神社之后，找到的第八十九处地了。
扶桑这地方虽然不大，但地是真的不少，几乎每一座无神灵庇佑的山中，都或多或少存在姥姥火。
对于扶桑本土的居民，遗弃老的行为，玉宸无法接受，也无法认可。
此方天地的扶桑，毕竟不是那种食物匮乏到需要牺牲老，保持社会生产力，保证族群延续的时代。
如果是为了社会和族群的发展延续，玉宸哪怕看不惯，也只能无可奈何选择理解这个地方会出现类似于老
、祭死窑、弃老墓、丘子坟一类，严重违背其三观的存在。
可此方天地扶桑居民选择放弃老，本质上是因为扶桑天地世的混
，以及神灵的需要。
这一点，玉宸便从宇迦之御魂神那边得到了相关的记载。
因为世的混，大量的恶气、气、死气、浊气充盈在扶桑的大地之上，污染了大地的灵气。
哪怕居住在天照大神庇护的领土内，本身有是贵族一流，可心中的贪嗔痴念一旦超过一定程度，依旧会吸引大量的恶气，乃至打通世的通道，坠
魔道之中，化作妖魔。
而老年，随着年岁的增加，体内会逐渐生出死气，加上除去极少数地区有着神灵强力庇佑外，大多数山民能够得到的庇佑并不多。
积月累下，许多老在达到一定年岁之后，体内的死气变回勾连世的恶气，使其化作妖魔，乃至打通世的通道。
这也导致，扶桑很多地方依旧保留着遗弃老的习俗。
而扶桑本土的官员，早期也是为了降低体内的积蓄恶气，做出了一定的举措，例如扶桑天皇在很早的时候，就下达命令，不许扶桑的百姓吃
。
毕竟，类源自于生灵，而生灵活着的时候，或多或少会沾染大地中的浑浊气息，而后又经历死亡，让这些恶气得以发酵，哪怕经过七品厨师的烹饪，
也会污染体的灵气。
这对于扶桑贵族而言，是一件无法接受的事
，因为他们大多属于神裔，体内有着源自于神灵的力量，这是他们“高贵”身份的象征。
相对的，米饭、米糕、海藻、菌菇等食物，以及放养在特定地区的少数鱼类，因为蕴含的恶气稀少，甚至拥有灵气，被贵族所追捧。
简单来讲，在扶桑公卿贵族眼中，扶桑本土的一切食，都是一种十分低贱的食物，是唯有贱民才回去食用的东西。
哪怕是贵族内部走武士道路的存在，必须要食来补充消耗，也只会选择食用从中土运来的动物，或者中土动物三代内血裔身上获取的类。
一旦过了三代，就不会再有任何贵族食用，若有吞噬，被知道，将会受到整个阶级的耻笑和排斥。
也是因此，整个扶桑的权利机构便显得非常有意思，最上乘的永远是体质虚弱，有着神灵血脉，有可能能够凝聚对应神灵位格，或者继承对应官僚位格的公卿贵族。
而作为公卿贵族手中最重要的兵器，武士阶级的存在，虽然受到歧视，但因为他们选择修行驳杂的血气，吞噬本土的类食物，凝聚的位格有着不断上升，直到五品的可能。
再加上强大的体魄，对抗妖魔，乃至神灵的能力，以及庞大的数量，反而是成为了贵族体系下的又一大势力。
可以说，若非扶桑本地神灵力量占据绝对主导，此方天地的扶桑也必然会如同玉宸前世那般，让政治权利从原本占据统治阶级上层的公卿贵族手中，向下级武士群体转移。
当然，现在扶桑的公卿贵族虽然还能压制住武士阶级，但许多武士在凝聚六品灵格之后，也是有成为大名的可能。
说起这一点，玉宸就不由感慨这方天地扶桑的政治体系是真的有趣。
因为扶桑的地势特
，群山分割平原，加上神灵、妖魔的存在。哪怕有着各类七八品的工匠，打造
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