是石双成和潘采。甚至可以说这两个
的到来，就是华真行能感悟这一切的机缘。
风先生让石双成来见证造化玄妙、间疾苦、世业之艰。通过见证石双成所见证，华真行也有自己的收获。
他们从养元谷回到非索港，石双成曾惊讶此地
祟为何如此之多，而华真行却视而不见？华真行通过那番行游告诉石双成，非索港的祟其实并不多，也根本不是什么重要问题，它正在快速的消散中，新联盟所做的，就是消灭催生如此之多祟的源
。
但是另一方面，石双成指出的也确实是事实，而华真行从来就没有意识到这个问题！经石双成提醒后，华真行也尝试了化解这些祟的手段，用的就是养元术。
从瓦歌市再度穿过沙漠、经班达市返回非索港的路上，那种无形的压抑感渐渐散去，就似化解祟的感受，尽管华真行当时并没有在驱散祟。
那条路，众见证到的是生机，不是某一个的生机，而是这个世界的生机重新被唤醒，是一种只可意会的玄妙境界，但也
眼可见。
华真行打造养元谷，让那些四级学员前去培训进修，以弥补修行所缺。因为传统修士所擅长的手段，诸如术法、丹法、器法、符法之类，他们几乎什么都不会！
因此华真行还吸纳了原定风潭的十九名修士，到养元谷中担任导师。
在华真行的梦里，取得一、二、三级证书，可称初级养元师；取得四、五、六级证书，可称中级养元术导师。那么理论上讲，四级学员也可称导师了，但是这样的导师与养元谷中的导师却有区别。
普通的四级学员，假如派到外面去，比如某所中学里，已经可以指导那些尚未
门者修习养元术。但他们在养元谷中还仍然是学员的身份，需要补足的短板很多。
无论是术法、丹法、器法、符法，他们要找到擅长的方向，至少熟练掌握其中一方面的体系并能指点其他学员，才可以在养元谷中获得导师的身份。
这批四级学员在潘采眼中就是白板修士，难道他们就没有自己的特点了吗？养元术根本法诀追求的就是身心境界，通过什么方式追求？就是涵养生机！
所以这批四级学员，别的方面的水平且不提，他们有一样特质并不弱于其他宗门的修士，就是生机旺盛且绵久，且有驻颜之妙，这一点是不太容易被注意到的。
在驻颜方面，养元术突
四级，就相当于服用了一盒春容丹，养元术突六级，就相当于服用了一枚五气丹，且不论男
。
这世上有很多种修行秘法，以丹道为代表，同样也有蕴养生机的效果，可是普通修丹诀想达到四境，那可太不容易了。
还有很多秘法体系，比如福根家族的传承，又比如冈比斯庭的很多神术师，他们在修炼过程中于蕴养生机这一方面的效果并不明显。
所以洛克遇到了华真行，能治好他缠绵十年的内伤，而不需要其他高手再施展什么治疗神术，连谢顶的脑门上发都重新长了出来。
养元谷中的这批四级学员，生机
纯、活泼、绵久，仿佛唤醒了生命最具具活力的潜质。这是养元术的特色。
养元术从四级再突五级，其实就是突五境修为，从根本法诀来说，其实就是形神外放感悟天地间的生机流转。
养元谷有个很好的辅助手段，就是以扶风盘为核心打造的
天大阵，既能让他们提前感受天地间的生机运转，又能在境时帮他们抵御风邪侵染。
那么突五境之后呢？养元谷所培养的又不是定风潭或正一门的修士，更不是冈比斯庭的神术师，他们自有根本法诀，养元术亦自成体系，其实就是运用与化育生机。
运用和化育生机听起来太玄，必须有一个具体可衡量标准，其实它就是炼制五气丹最关键的一步。能炼成这样一枚五气丹，就说明养元师已能做到这一点，其养元术水平便达到了了六级。
假如以传统修行境界划分，六级养元术其实还是五境修士，并没有突六境大成修为，但却在五境修为中领悟了养元术最独特的修炼与运用方式。
系统颁布的“任务十”，内容是让华真行亲手炼制一套春容丹，所谓的任务奖励便是养元术的六级考核标准。现在华真行还没有亲手炼成春容丹呢，就已经拿到了任务奖励。
最近华真行对待系统任务的态度好像有些顽皮。任务十一让他回赠五十盒春容丹，他偏要回赠一百盒，广任临走时临时又多塞了十盒。
任务十让他亲手炼制一套春容丹，他还没有炼制成功，只是炼制了五气丹，便已经得到了所谓的任务奖励，用他自己的方式。
华真行并非不愿意完成系统任务，但他想用自己的方式。这就像青春期的少年面对这个世界，有些时候偏
特立独行、总想证明自己，证明自己已经长大、宣示独立的个
与自我。
今天的证午意味着什么？待他回到养元谷之后，就可以颁发六级证书了。
