第三百七十八章 主动吹捧大明的强盛

士大夫还没有清朝时的士大夫那么保守，在了解异国文化方面反而比西方还要主动与开放。

甚至，不少汉士大夫主动称呼一些有学问品德的西方传教士为泰西大儒。

这个时代的汉族士大夫也通过这种积极主动的文化流形成主动思考，而形成自己新的思想。

相反，这个时代的西方对外来文化的吸收反而没有大明的士大夫主动，因为他们现在还比较野蛮，对外讲究直接的殖民掠夺，在文化流方面，也是强行同化，把其他文化视为异端，甚至对有其他文化的直接体消灭，不然也不会发生多次宗教的战争。

而现在的大明，因为自从正德朝时心学出现后，理学在思想界的霸主地位已经被撼动，出现了很多不符合主流思想的文，如李贽这些；

理学的推崇者，也就没有能力像西方的教会那样压制其他学问思想，再加上皇帝朱由校喜欢的又是偏探究事物本质规律而转化社会实际应用的实学，以及各种新的社会生产关系出现，所以，大明现在的思想就特别多样，也特别开放，以至于受此影响，各类士大夫都有，虽然有保守的，但也有不少主动研究其他文化，而意图创造新学问的开放派。

这也就使得现在的大明显得比西洋番国还要开放与文明。

所以，就由不得阿布奎与克隆尔这两来自西洋的贵族惊叹，而自愧不如。

尽管大明的皇帝朱由校现在在法制上非常严酷，即便帝国的特权阶层们有违背律令的地方也会被严惩，抄家灭族乃至枭首腰斩都有，但不是大明总督的他们自然不知道在大明当贵族可没有在他们欧洲当贵族舒坦。