第19章：舍利佛骨瓷

自古以来真正能烧出舍利的不是圣就是高僧，再加上唐朝骨瓷技艺，能让高僧舍弃佛身为他引路，我敢肯定这墓主的身份一定不简单。”

他想到这一点像是疯了一样，把唐史典籍搬到书桌埋翻阅，一幅不找到舍利骨瓷主不罢休的态势，一小时后才抬跟众说话。

“得嘞，这舍利骨瓷的主找到了。”

“真的，是谁，你可别卖关子了。”

“薛陂延！”

郑原把这个的名字在脑子里过了好几遍，从来没听说薛延的名字，大概率是历史里从未出名的：“我怎么没听过啊，老山甲你可不能只收钱不办事儿啊。”

“我骗你们什么，泱泱五千年历史，梁山好汉多得是，但史书就那么大点儿地方，写的每个肯定是做了什么大事，您还别不信，薛延能被历史铭记还全靠文成公主。”

老山甲被李凯门半威胁搂着，拿出《唐史风俗述异》，指着其中某篇章嘀咕道：“吐蕃篇有记载，贞观十二年，吐蕃赞普松赞布败吐谷浑、党项、白兰羌，遣使薛禄东赞，携黄金五千两及大量珍宝拜谒太宗，太宗择宗室敕为公主，下嫁松赞布，又过三年，公主在宗室李道宗和护亲将军薛延的护卫下，正式和亲吐蕃。和亲

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之后，李道宗归唐述职，薛延长驻吐蕃充为殿撵将军，保卫公主之安全。”

“书里还提到薛延死于公元674年，大约是文成薨逝前六年，文成公主念及他在塞外为主护撵一辈子，准备在他死后造出骨瓷让他魂归祖地，这时文成身边的得道高僧神修大师表示愿舍弃佛身，用自身的舍利佛骨为殿撵将军引魂向长安。就这样，神修大师在薛延将军封墓的前一天，涅槃于佛法道场，他的佛骨舍利被能工巧匠施以黑釉做成骨瓷，被封薛延的将军墓。”

郑原听完这个故事，将信将疑看着骨牌：“那也就是说，这黑漆骨牌是从薛延的墓中取出，是神修大师的佛骨舍利！”

“算是吧，不过这可不是正史，这本《唐史风俗述异》有点类似于小说的味道，是五代十国时期著成，传闻是唐朝某个史官后写的，我不敢保证它的真实，但是用佛骨舍利做骨瓷，几千年历史也没几个啊，这跟正史没什么区别。”

老山甲把这本书递到郑原后上，他看着满篇的文言文，心里一直都在犯嘀咕——眼前舍利骨瓷是真，难道薛延的故事有假？

老山甲一看他们都不相信他，面子上有点过不去，古董鉴定这一行最怕被说假把式，赶紧又补充一句：“你们要是不相信，我找一个真正看过佛骨舍利的给你们看看，不就知道了吗？”

“谁？”

“可靠吗？别跟这位一样又是个神棍，把我们带跑偏就完犊子了……嗷呦，你下脚轻点。”

李凯门真是时时刻刻不忘挖苦小神巫，她嘭一声跺在他脚背上，疼得他倒吸一凉气。

“您放心，我给你们请的这位高可是塔廓藏佛寺的主持，佛法高、德道俱佳，那是现世佛陀。”

既然老山甲拍着胸部跟众保证，郑原决定跟他一起去请教请教这位“佛陀”，或许他真的可以解开这舍利佛骨之谜！

塔廓古街的中心建筑就是塔廓藏佛寺，郑原跟着老山甲穿越四五层街巷，来到这座巍峨恢弘的寺庙脚下，凑近来看，与站在数条街以外相比，观感完全不同，肃穆虔诚的气息铺面而来。

寺庙外墙白墙朱檐，窗柩美，大殿高约五层，宝幢金顶、斗拱梁柱是典型的汉式造型风格，只在碉楼和雕梁才稍微见到雪域特色，主殿三层塔檐下排列着108金漆浮兽，堪称美华丽、大气磅礴。

“我今天带你们来的藏佛寺已经有千年历史了，是唐朝时留下的汉式寺庙，等进去你们就知道了。”

老山甲走进门大开的寺庙，给守在两边的年轻小喇嘛行了双手合十礼：“扎，释尊仁波切在吗？”

“在，在禅院里给诸位喇嘛讲经，您请进吧。”

小喇嘛引着众进禅院，郑原看着逐渐高起的地势，这里的建筑格局跟魔窟喇嘛庙几乎一致，山门殿、天王殿、 大雄宝殿、后殿、法堂、罗汉堂、观音殿以此前后排列，唯一跟那喇嘛庙有区别的地方，是多了雪域佛寺才有的扎仓、康村、拉让、辩经坛、转经道，由此形成一种独特的汉藏寺庙格局！

（本章完）