第二十六章 阴阳师的基础知识

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要是关俊彦跑慢一点，听到关浩二和丹羽中邦的对话，他的心态还有可能继续崩下去。

脑补这玩意太可怕了。

不管是往好的方向，还是往不好的方向，只要带上一层特殊的滤镜，就会让简单的事复杂化。

明明是很简单的一句话，为什么总要过度解读？

就和种花家语文的理解题一个尿，关俊彦敢打包票，鲁迅先生说话写文的时候绝对没有想那么多。

比如那句“我们中国最伟大最永久而且最普遍的艺术也就是男扮”——这个说的是种花家源远流长的戏曲文化，鲁迅先生说这句话的时候绝对不会想到百年后的今天有一大群和唱戏无关的装大佬。

咳咳，扯远了。

总之关俊彦的确要去书库不假，但不是去寻找解决后遗症的方法，而是去恶补阳师的知识，以便于更好地扮演关家家主的角色。

循着昨天记下的线路走进书库，拿起那本已经有不少年的古书，正式翻看。

著书的叫关智一。

一个很有既视感的名字，但肯定不是记忆中的那一位骨川·吉尔伽美什·小夫。

看关家这命名套路，搞不好就是关太一的父亲甚至爷爷的手笔。

遗憾的是系统的功能没有强大到只凭一个名字就能检索资料，所以关俊彦无法判定这到底是哪一位关家大佬。

没错，大佬。

在关俊彦看来，那些在各行业登顶，写出高端作品的是大佬。

但那些汇总各项内容，编写门基础的同样是大佬。

前者代表一个领域的高度上限，后者则是门槛与根基，不管你以后有多大的成就，都得从这里经过。

对于如今的关俊彦来说，这是最合适的切点，重视程度等同于昨天的第一本兵法书。

《阳师门》一书也对得起他的期待。

开宗明义，开门见山。

第一篇阐释何为阳师。

顾名思义，奉行阳一道的术式。

阳一说起源于中国，被认为是构成世界的基础，可以化身万物。

钻研阳一道，便是钻研世间真理，看得见的物质，看不见的诸如命运、灵魂、鬼怪，都在其研究与通晓的范围，一开始的活动领域为祭祀、占卜、修历、禊事（辅政）。

与神道教的神官有颇多相似之处，事实也确实如此，在平安时代以前，阳道与神道没有分家，是神道的附庸。

虽然有专门的阳寮，有博士之类的专属称喂，地位不能说低，但还是无法与根蒂固的信仰体系的顶端神官媲美。

一直到阳师中最大的传奇，当之无愧的第一，镇压一个时代，有着“本姜子牙”的大阳师安倍晴明——不得不说，本真的很喜欢拿中国古类比，比如“小张飞”本多忠胜，“小孔明”竹中半兵卫，“小赵云”真田幸村——的出现，才让阳师摆脱了神道婢的地位，得以独立。

活动领域也逐渐剥离神道的部分，着重修历、禊事（辅政）、堪舆（风水）、封印等等，一路发展至今，开枝散叶，绵延不绝。（此段历史经过一定程度的魔改，一切为本书服务，不要带现实）

关家一脉的由来也有专门的阐释。

起源于继平安时代之后第二个腾飞期，镰仓时代。

平安时代虽然让阳师的政治影响力达到顶峰，但相对的也作为统治阶级的重要统治工具被天皇牢牢攥在手中，不给其他势力染指的机会。哪怕是与皇室关系密切的公家，也只能悄悄地搞一搞见不得光的“民间阳道”。

不过在镰仓时代，武家势力极速上升，皇权和公家逐渐没落，许多原来为朝廷贵族工作的阳师开始流民间，并且很快的与其他宗教结合，形成面向大众的新阳道，真正成为阳师传承的基础，这种“平民化的阳道”一直流传到今。

关家的第一位阳师关清平就是诞生在这样的时代。

早年是个不学无术的纨绔子弟，后来被一位阳师狠狠教做后，才痛改前非，也因此对阳道产生了浓厚的兴趣。

先是跟随当地的意味平民阳师修行，后进起源于飞鸟时代，由天武天皇设立的官方阳道机构“阳寮”接受正统教育。

时任阳寮最高长官的阳是已经把家名改成土御门的安倍家直系传，曾给予关家祖先很多指点，在家里悬挂安倍晴明的画像也是由此而起。

关清平一生成就有限，没有留下什么名声，不过传承倒是留了下来，成为了阳师一条不起眼的支流。

不起眼有不起眼的好处。镰仓之后的战国时代，本大，多少传承，多少流派因为战争而断绝，整个阳道都因此