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“大萨满！”
车臣单于惊呼一声，表
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当代匈
单于，乃是上代冒顿单于之子，王姓“挛鞮氏”，名车臣，叫作车臣单于。
虽然，车臣单于和上代开疆扩土，连灭大月、楼兰等部，称霸
原，建立匈联盟的冒顿单于比起来…...在历史上名声不显。
可他在优胜劣汰的原之上，能够继承单于王位，可见是一位手段狠辣，能征善战的大勇士。
不过，原上的萨满地位极高，主管者祭祀、占卜、医书，还
通巫术，掌握着诡异的力量。
在原上受
尊重、都被称为一声的“贤者”。
一名匈族的勇士，无法投
大月氏当将军。
可一名大月氏的萨满，却可以投匈族继续担任萨满。
由此可见，萨满在原上的崇高地位不受限于部族、势力、是布满整个原的力量。
当然，由于萨满是以个体行走在原，并未建立教会等组织。
所以，萨满无法建立体制，汇集道气运，以气运祭天，也就无法开启匈体系的天命境。
匈单于在龙城祭天。
大汉天子在泰山封禅。
祭天就是开启第四重天命境的一把钥匙。
大汉世界的天命境，是通过祭天获得的力量。
其中，原地广稀，气运贫瘠，所获天命只够匈单于、左右贤王三位天命境驱使。
让他们开启兵家第四重的天命境。
大汉则万里疆土，幅员辽阔，所获天命除够帝王驱使外，还够支撑起一个天命百家的体系。
当然，百家体系并非是一百个天命境，每个学派都有一个天命强者。
大汉天命多归多。
但也没到如此磅礴充沛的地步。
往往只有当代显学、才会获得帝王给予天命，让学派诸子踏天命境。
比如战国时期的纵横、墨家、
阳家、秦朝时期的兵、法、道三家都曾获得天命。
算是那个时代的显学。
可当今帝皇不再重用这几个学派，自然无法收到帝皇给予的天命，又从显学沦为隐学。
隐学弟子不再收到帝皇眷顾，最多只能凭借个体，修炼到学派的第三重天。
无法踏、或开拓该学派的天命境。
因此，大汉世界里的诸子百家，学派争斗，互相间的攻伐极为厉害。
而大汉当今的显学则为兵、法二家。
春秋显学“道家”，则在继老子后，又在陈平手中推至高峰，于高祖期间重登显学之列，获得天命眷顾。
显赫于文景之时，于陈平逝世，武帝亲政后衰败。
另一门春秋显学“儒家”，在秦朝焚书坑儒时，从显学沦为隐学，直至当今武帝有重启儒家之意。
朝堂上慢慢又有儒生出现，参政、进言，只是暂时还没有获得正式册封。
这些规则都在证明大汉世界的一个真理。
天命只掌握在祭天者的手里！
除非天下大
，天命崩散，否则天命百家学派谁显赫、谁隐没，全听帝王一言而决。
这也是匈单于为什么称为“天之子”，大汉皇帝也称为“天子”的原因。
因为，这两个名号代表着天命，代表着正统。
一个原上的正统，一个中原王朝的正统。
只要有着天命在身，就算“天子”不修武艺，照样能够号令天下！
当然，“天之子”就弱很多了。
若是匈单于手段不行，匈部族极易发生叛，导致天命崩坏。
“呼。”
“单于王。”
“我没有大事。”
“只是一只通灵兽被杀，受到巫术的一点反噬。”
这时匈大萨满吐出一
长气，顺势将喉尖的鲜血
出，点点星星洒落在地上。
他胯下骑着一匹巨狼，身披兽袍、脸颊上抹着颜料，长相极为英武。
作为一位萨满三重天的“通灵者”。
他拥有驯化野兽的能量。
既能够驱使雄鹰、又能号令势狼群。
消耗长时间的驯养，还能培养出特殊的变异种。
例如他骑乘的”座狼”，就是千挑万选，从幼时开始培养，用药、特训、巫术养出的异种。
而大萨满在匈部族当中的地位，看他和匈单于并排领
于两万匈大军前，就能知晓了。
“大战在即。”
“大萨满无事就好。”
车臣单于松出气，可脸上的紧张却还消退。
没办法，原上本就稀少，能够
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