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大罗是众生皆我。
太乙便是除我之外，无众生。
或误
歧途者，便起毁灭一切，
碎一切之妄念，以为杀死一切生灵，便可证得太乙之道。
当然···这也许不是歧途，而是正道也不一定。
“新的世界···新的世界必须是具备彻彻底底颠覆
的，违反常识的，完全自主。但是颠覆需要对比，反常识需要常识。一旦融了什么是‘正确’，那么世界本身就不可避免的，朝着‘正确’的方向滑落。”
“就假设我创造一个世界，在这个世界里，苹果被称作梨子，梨子被称作香蕉。没有其它的对照，这种设定，它本身就是正确的。而这样的正确，就谈不上反传统，谈不上颠覆，更远远谈不上超越与跨越。但如果，我
某个意外因素，让这个世界的
们认识到，原本梨子就是梨子，香蕉就是香蕉。那么随着时间的流转，一切又会回归它们认为的‘正确’，我所做出的改变，将无济于事。”
“这个时候，世界的背景设定，世界的主题元素，世界的核心要点，其实都不重要了。重要的是，如何在‘正确’中，维持一种‘非正确’的独立，并且让这种‘非正确’压过‘正确’。”柯孝良的思维有些绕，但是对柯孝良自己来讲，一切处于生涩，却又完全不难懂的阶段。
“如果非要再进行一个很直观的类比，那就是我需要创造一个并不自洽的荒诞世界。”
“就像多啦A梦里的世界观，即便拥有大量毁天灭地威能的‘玩具’，世界依旧存在的很美好，大雄依旧可以蠢的很收放自如。就像柯南的世界里，即便每天发生一个命案，过去了一千多集，小学生也依旧还在上小学。”
“这些存在于幻想中的世界里，存在着各种各样十分明显的逻辑矛盾，而我要做的，却是让这样逻辑矛盾的世界，真实的存在于新创造的葫中界内···这其实也是一种自我的对抗。”
“因为一旦我定住了世界，世界本身就会将不合理的地方圆满。但如果我不去定住世界，仅仅以我创造的‘场景’来应对，那么出了薅出魔值，对于我自身的推动，则几乎为零，且运转一个庞大的···逻辑并不通顺的世界，需要极为庞大的运算力，我不缺这份运算能力，却也不能将大量的心神耗费其中，忽视了来自现实中的威胁。”
