（划重点：天气子，末尾）
“除了昭穆葬制，历史上帝陵常见的就是清朝皇陵的兆葬之制”
系统娓娓道：
由于雍正皇帝在西陵首建泰陵，从而产生了“昭穆相间的兆葬之制”
这种墓葬制度才形成了清东陵、清西陵现有的格局，造成了清东陵、清西陵两大陵墓群与我国明朝以前历代皇家陵寝建陵制度的根本不同之处。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取
“那古代下葬除了选金井，还有其他的说法吗？”
水友们好奇。
“有”
系统道：
“在中国古代有风水七十二葬，六十仙葬，二十四山龙葬以及排龙立
诀”
“这些首先就要知道一个
——赖布衣”
“赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一。”
赖布衣，道号布衣子，故也称赖布衣，又名赖太素，又号称“先知山”，江西省赣州市定南县凤山冈。
生于公元1101~1126年间（宋徽宗年间），九岁即高中秀才。曾任国师之职，后受秦桧陷害，长期处于流落生涯中。
改名赖太素。赖布衣的足迹几乎踏遍中国大地，凭着
湛的堪舆理论与技术，一路怜贫救苦，助弱抗强，留下了许多神话般的传说，“风水大师”的名声不胫而走。
后来赖布衣看
红尘，遁隐山林，长与青山白云为伴，不见其踪。
传说赖布衣所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业。又有传说孙仲讪先生的祖坟也是赖布衣堪定的。据传香港、广州、英德等城市都是由赖布衣堪定选址。
“其余三个是谁呢？”
其余三个分别是：
杨筠松、曾文辿、廖金。
杨筠松：
杨筠松，俗名杨救贫，名益，字筠松，号救贫，别号玄赤，唐代窦州（今广东信宜市镇隆镇八坊村）。
为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。
著《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》、《青囊奥语》、《一粒粟》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》、《葬法倒杖》、《天玉经·内传》、《天玉经·外编》等书。。
因为其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世称其为“救贫”先生，后由此也称其为“杨救贫”。
留虔州期间，在崇贤里黄禅寺遇曾文辿，邂逅于方丈之内，唔谈中，曾文辿被其非凡的风水学识所倾倒，遂拜筠松为师，朝夕跟随，竭尽弟子之礼。后随师云游山川，寻龙捉脉，得杨筠松悉心指点，观龙以势，察以形，峦
砂水，体用兼妙。曾文辿遂渐通堪舆之道，成为杨筠松第一个高徒。
杨筠松
授其徒曾文辿
笔著述。又著新水经。天下万书唯《青囊经》至上，至元朝刘秉忠注玉尺经天机配合杨公天星理气。杨公传曾文辿刘江东胡矮仙李华。曾文辿传廖禹刘江东传谭文谟，谭文谟十八世孙谭宽传刘基。
老曾又传十八世。至清初李青云，郑松山及徐守贞在闽浙戆区域较为出名。李青云，乃江西抚州府氏，李邦寻之子，自小通经书吏。十七岁擢进士受知奖南州。
先生上知天文下知地理土色，后因故逃奔闽泉州林家
赘为婿，后投耿忠耿王为参军与守贞仝事。后耿王兵败逃山中在李家山十二年，有扦李氏一后因富贵足南宋垟为师长。又扦数**孙发达皆由此也。康熙乙未封君仝处蒲川十余载。与诸名士同游，
走名山寻夜画图自记。
后至南坪扦柏林祖墓又扦大坑内李一其余不能书述又至平阳江南夏吴氏出水莲花又至北港大溪边并塔边等地扦黄李池施数皆成巨族，年高八十终。
郑松山先生称虱子郑，与李相遇，换览其书，念其才不亚于李。二师合二为一李先夙道骨郑青夙合为《青夙道骨》。
郑衣冠不整嗜酒妄谈，众名士虽
信也难为言尔。晚年在平阳桥墩大王沙村张顺家安度并卒于张家，张以父礼事之。郑以李郑合著《青夙道骨》增张并其生所学教之。由此张顺先生当时名闻浙闽地区。
张家传承八代至共和初年其后赠教于平阳青街李公。李为当时该地区高手，断坟宅如亲眼所见。至新世纪李由于自己年迈，其后代无学习此绝学怕失传于世，后赠于苍南吕青云，并言传身教数年。徐守贞乃福州明朝举孝廉耿忠为军师。
耿王兵败逃至平阳南港赘许家故改名许进同游四方以论三元气运而扦积善家用之富贵，凶
之家用之败绝。
浙江一支由此传承。廖瑀、范越风、厉伯绍、刘淼、叶七、邵庭监等先后投其门下学艺，均成为著名的堪舆大家。杨筠松抛弃方位本身既有吉凶的
