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躬祭
（前半截枯燥，直接看末尾就好）
明朝时的陵寝祭祀活动主要有两种形式，另一种是皇帝在某节亲赴山陵行礼，简称为“躬祭”。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址
躬祭，即皇帝亲赴陵园祭祀行礼。
《太常续考》卷四记万历八年清明节神宗及皇太后、后妃的陵祭礼仪是:
“十四
……质明，行春祭礼。上具青袍奉两宫皇太后，率后妃乘舆至长陵门外东降舆，两宫皇太后、后妃于陵殿左右设障屏少待。
导驾官导上至殿左门外。典仪唱:‘执事官各司其事。''内赞对引官，导上至拜位。奏就位，奏诣前，内赞导上至香案前。奏上香，上三上香。跪讫，奏复位，奏四拜(传赞百官同)。典仪唱奠帛，行初献礼。''内赞导上至御案前。奏献帛，讫，导上至成祖文皇帝御座前。奏献爵，讫，导上至仁孝文皇后御座前。奏献爵，讫，奏复位，奏跪(传赞众官皆跪)。赞读祝，讫，奏复位，奏跪(传赞众官皆跪)。赞读祝，讫，奏俯、俯、伏、兴、平身(传赞百官同)。典仪唱亚献礼、终献礼，执爵者代献。讫，内赞奏四拜(传赞百官同)。典仪唱:‘读祝官，捧祝，进帛捧帛，各诣燎位。''上退拜位之东，捧祝帛官出殿门。内赞奏礼毕(传赞百官同)。
祭毕，
百官先诣永陵候驾，执事官撤牲设酒果脯醢。上奉两宫皇太后率后妃
。
官奏，就位，行四拜礼，奏上香，官捧香，皇太后三上香。讫，奏复位、脆，皇太后跪，后妃皆脆，上跪于皇太后之左。读辞跪于上后，读讫，奏兴、四拜，礼毕，出，次诣永陵、昭陵行礼俱如长陵仪，皇太后率后妃行礼亦如长陵仪。“
另据《明神宗实录》卷一三三记，嘉靖十五年(1536年)世宗谒陵，长陵特上香八拜，万历十一年(1583年)二月神宗亲诣天寿山九陵行礼，也遵世宗更定礼节，长、永、昭三陵上香八拜，并且在行初献礼时亲自奠帛，其余六陵虽由执事官代献吊爵，但仍躬亲上香四拜。
总之，皇帝躬亲渴陵行礼的礼仪要比遣官行礼繁琐得多。
祭品的丰盛程度也大大超过了遣官祭陵。
仍以万历八年(1580年)三月神宗躬亲谒陵为例。
太常寺出库的祭祀物品
况是:“香，除正祭外，备大山降香八斤八炷、速香八斤八炷，小山降香二斤二炷、速香二斤二炷；烛，除正祭外备大山八两烛十六支、四两烛三十四支、一两烛五十支，小山备八两烛八支、四两烛十支、二两烛二十支、一两烛（数量缺）；帛，除正祭外，备大山奉先帛十六段、礼神帛八段，素帛十段，小山奉先帛四段、礼神帛二段，素帛四段；牲，除正祭外，备大山牛三只、猪五只、北羊五只、兔六只，小山备牛二只、猪五只、北羊二只、鹿一只、兔二只；果，除正祭外，备大山粗果八坛、细果四坛，小山备粗果二坛，细果三坛；酒，除正祭外，备大山八瓶、小山备六瓶。
祝文的写法也与遣祭时有所不同。
例如，崇祯皇帝躬祭长陵时，其祝文的写法是:“维崇祯年岁次月，孝玄孙嗣皇帝(御名)谨昭告于成祖启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝、仁孝慈懿诚明庄献配天齐圣文皇后曰玄孙仰荷天眷祖德，承嗣圣基，兹届清明，谨以牲帛醴齐躬叩陵下，用伸追感之诚。伏惟圣慈俯垂，昭鉴尚享。
守陵内臣负责举行的，未列朝廷祀典的“陵祭”活动。
明朝时，除了上述遣祭、躬祭两种陵祭形式外，还有由守陵内臣负责举行的，未列朝廷祀典的“陵祭”活动。这些“陵祭“活动的具体礼仪虽不能详知，但其祭享的大致内容仍可凭藉文献记载得到了解。
《明世宗实录》卷十五记“嘉靖元年六月……庚子，康陵神宫监太监刘呆讨天寿山空地并九龙池菜园，栽种果菜，以备四时供献，命户部给之。“又，《钦定下旧闻考》卷一百三十七《京畿》载有明朱国祚的《恭谒庆陵》诗，诗中也有.“白浮村下园宫近，未夏雕盘已荐瓜“的说法。另外，张伟仁主编的《明清档案》中辑有顺治元年〈1644年〉八月二十七户部尚书英古代的奏章，在讲到明陵土地时也说:“照得明朝长陵等卫陵寝暨各王坟共贰拾肆处，拨给地土扈从，征收钱粮，以备香火蒸尝之需，均属神宫监敛收支销。“
由此可见，明朝时天寿山各陵是存在着一种与皇宫内奉先殿中“四序荐新“相类似的祭享礼仪的。
又，《明世宗实录》卷三六九记，嘉靖三十年(1551年)正月，户科给事中何光裕奉诏清理陵卫军士，曾条上《护卫陵寝事宜》，其中有“祛积弊“一条。谓“神宫监以司香而设，八卫官军以卫护而设，非以官军属该监，充内臣役使也。乃今自占役外，复令以纳月钱及巧立抬灯、进果等项名色，多方科派，少有齟齬，即于朝陵朔望点卯捆打，或诬以失误。朝陵参奏宜行禁革，自后朔望朝陵，止令参将官纠饬怠肆，
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