第四十八章 裂开了

劳资了”

“一直以为是个中国，没想到........”

“佛说，众生平等”

“是众生平等，可是我的钱是rmb啊”

“那佛祖以及观音等还是印度呢”

“也是”

见状，系统唯恐激化矛盾，下意识转移话题：

“地藏菩萨像还常有以一形似狮子的瑞兽为坐骑的，名号曰：“谛听”或“善听”。地藏殿的胁侍为金乔觉修道时曾资助过他的闵姓山主及其儿子，二后来皆随金乔觉出家，九华山成了地藏道场后，他二也被塑成了地藏菩萨的胁侍。

地藏菩萨因立下度尽六道中生死流转的众生的大愿，故而常现身于、天、地狱等六道之中，而有六地藏之称，其名号与形象如下：

(一)檀陀地藏，“檀陀”是一种幢，其形象为左手持幢，右手结甘露印，专门救助地狱道众生。

(二)宝珠地藏，左手持宝珠，右手结甘露印，专门救度饿鬼道。

(三)宝印地藏，左手持锡杖，右手结如意宝印，专门济度畜生道。

(四)持地地藏，左手持金刚幢，右手结施无畏印，专门济度阿修罗道。

(五)除盖障地藏，左手持锡杖，右手结与愿印，为除掉八苦之盖障，专门济度道。所谓八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、别离苦、求不得苦、五盛苦，为苦谛所摄。

(六)光地藏，左手持如意珠，右手结说法印，照天之五衰(天将死时现五种衰相)而除其苦恼，专门济度天道。

”(《地藏经·忉利天宫神通品第一》)因此地藏又被称为“大愿地藏”，以与文殊的“大智”、普贤的“大行”、观音的“大悲”相呼应。”

“中国熟知的四大菩萨，于名号上皆加一赞词，如大智文殊菩萨，大行普贤菩萨，大悲观世音菩萨，大愿地藏王菩萨，可见地藏菩萨的愿力是特别广的。”

“萌新路过，不懂就问，请问六道是哪儿六道呢？”

忽然有一个新水友询问。

“六道啊”

系统想了想：

“大家应该对六道回这个词比较熟悉”

“所谓生死回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。”

六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天神道、修罗道、畜牲道、饿鬼道、地狱道、间道。

所谓六道回，按照生前因果自然会进不同的道。六道，分为三善道跟三恶道。三善道：天神道、间道、修罗道；三恶道：地狱道、饿鬼道、畜生道。回是不断在天道至地狱道之间的六道进行，纯看生前善恶。”

“六道回是古印度婆罗门教的世界观。后来释迦牟尼佛出世，随顺此世界观用以度化世断诸烦恼永离生死。婆罗门教的世界观在一定程度上能为信众带来福报，所以佛称其“多牛，多马，多珠宝”。”

“按照其六道回因果之说，在六道中，以间道为中心，因心的善恶观念而随心所欲的去追求，造成报果。”

“如在常中的语言、动作、思想，守法实践持三戒（五戒：不杀生、偷盗、邪、妄言、饮酒）以上者，可得六根整然的身，五戒圆备者，即生大富大贵之家，长寿而扬名于世。修持五戒，加行十善业（身：不杀生、不偷盗、不邪。：不恶、不妄言、不绮语、不两舌。意：不贪、不瞋、不痴。），即生天界，天分为欲界天、色界天、无色界天。”

“上述五戒加十善，乃生欲界天，再加修正观坐禅，证初禅至四禅，即生色界天。趋四空定，即生无色界。但虽至非想非非想天，还是降伏业惑而已，无法脱离生死回，故古说：三界无安，犹如火宅。如果于常生活中，虽有十善心布施，但带有名利好胜，即生阿修罗界（须弥山腰），阿修罗是具天福而缺天德，因地污曲所致。如果于常中，失去道德戒行，生起悭贪心，即堕饿鬼道界，生起瞋痴心，即堕畜生界，犯五逆十恶者，即堕地狱界。”

“可惜现在是科学社会”

有惋惜到。

“然鹅，科学家们说过，科学的尽是神学，不知道真假”

“霍金还说过有外星仁，至今没见过”

“那天五衰又是什么？”

有好奇：“这个在封神榜之中经常见到，就是不明白神马意思”

“主播讲讲”

们起哄。

“天五衰见《法句譬喻经》，指欲界、色界之天，于寿命将尽时所表现之五种异像。通常分大小五衰两种。”

天五衰是指欲界和色界的天，而不包括无色界的天，因为无色界已经没有任何物质了，包括体，只有意识存在，因此不会出现天五衰的现象。