第四百零二章 天道提领制度

招收了五位内阁行走，这次问政就这样结束了。地址失效发送任意邮件到 ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址水印广告测试 水印广告测试

至于其余一百七十多位沽名钓誉自命清高的各界宿老，仙宫并没有他们的位置。

哪怕按照张逸南的规划，单单是内阁都还七名行走和三百六十名奉议，也不会有这些的位置存在。

秦歌也没有在这方面投太多的力。

关于制度之上的事，他是很放心的完全给了兰德里德，让兰德里德全权统领，具体负责则给了张逸南全权管理。

或者说，是将监督权全面下放给了兰德里德，而行政权力则全面下放给了张逸南。

张逸南负责具体行政，兰德里德负责统筹监督。

毕竟，以往的蓬莱便是他们俩全权负责并维持平稳发展的，如今的仙宫也一样。

秦歌也很清楚自己在未来仙宫之中的定位。

他是一面旗帜！

是灵魂，是核心，但却不是古代的皇帝那样的存在。

或者说，仙宫未来将要实行的是一个新的政治体制，这是借鉴了过去的封建君主专制和卢梭提出的开明君主专制以及后来英吉利等国度执行的君主立宪制的一种进化体制。

从而形成了一种类似于万王之王的体制，具体的政治等一切事都由内阁邢楼仙山究天院枢密院等各自部门执行。

各自部门的首脑，也就是万王的各个王是几乎永恒不变的，也就是相较于内阁而言，首辅永远都是张逸南，相较于究天院而言，院长则永恒是姜雯，邢楼楼主则永恒是王飒飒，枢密院大将军永恒是张钊，仙山山主则也永恒不变的是胡浮沉。

万王代表的各个王，是永恒不变的。

如此一来，在永恒的确定了最顶端的领导者之后，可以防止某些类似于前苏联崩溃的前车倾覆的事件出现。

也可以一直保持着蓬莱的核心宗旨的不变。

同时，也能杜绝下层官员对至高权力的觊觎从而诞生的高层想实事，但中下层却是只想拼命往上爬，然后等中下层爬到顶了想实事的时候，却发现新的中下层还是在只想拼命的往上爬而不想实事的尴尬恶循环之中。

由此就会导致永恒的政府不作为态势的出现。

但同样的，依据马克思的资本论来说，阶级的流动是必须一直保持活水质的。

从历史也能看出一些，华夏自汉以来二十四朝以来，二十四个大统一的朝代，每一个朝代的倾覆都是从阶级固化开始的，都是从封死了下层上升渠道开始的。

所以，除了万王这个阶层之外，除了秦歌亲自确定的世袭罔替的梅辛这种太守之外，一切职位都必须进行上下流动。

当然，会避免前朝的那种高官下不去，小官又一辈子都升不了几级的现象。

一切以能力说话。

能力足够者，经过四层考较之后，经由邢楼楼主，究天院院长，仙山山主，枢密院大将军，内阁首辅以及尊下兰德里德会审通过之后，可以直接进行越级提拔。

需要六王会审，就是杜绝万中无一可能存在的某些裙带关系展开的越级提拔。

如果六王会审也拿不准则需要秦歌本身进行会审决定。

总之，未来官员具备越级提拔，但越级提拔的基础永远是能力，张逸南等最终思考出来的这一套方式，几乎算是杜绝了百分之九十九的裙带关系等废物提拔的可能。

这在一定程度上就保证了阶级流动的活水质，同时也做到了避免保证阶级流动的活水质而几乎大量发生的官场象。

万王永恒不动。

作为万王之王的秦歌，自然更是永恒不动，终身制权，且这个终生或许根本就没有尽。

以真正圣贤的七组成永恒的顶层，以此以相对公正平等的秩序维系整个类社会的运转……

这或许算不上完美，但却没法在目前想出更完美的模式来了。

所以，

秦歌在未来仙宫之中的定位，就是类似于过去时代传说中的昊天上帝或者天道那样，提纲挚领的把控着一切的无为而无不为者。

一切正面向上的时候，他便无为，任由类社会进行自行运转，而一旦出现负面向下的况的时候，他又能以绝对至高无上的权力和身份，以绝对正义正确的方式拨反正。

这种制度——被张逸南称之为天道提领万王定界制度，简称天道提领制度。

处理好了这次的问政事件，秦歌缓缓的看向已经只剩下五位新任行走和兰德里德等的会议厅。

而后他收回目光看向了兰德里德和张逸南两。

“焚券示义的事尽快开始计划，凯旋仪式需要全球直播，同时，在凯旋仪式结束的时候，我会宣布国王债务一切作废的条例，当然