在时间加速中呆了两个月，也就是现实时间的大半天之后，秦歌终于将诸子百家的著作都给看了一遍。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取
其中有很多东西值得
思。
孟子的‘吾善养吾浩然之气’，要求的是一直行正义之事，所作所为皆是奉行正义，而最终便能成就浩然之气这种超凡能力。
其中誓约是正义，制约是一旦有一件哪怕微不足道的不正义之事，就会导致功亏一篑。
这固然是秦歌以誓约和制约的理论理解的未必正确的认知。
但在这种理解之下，也确实看到了几分通过修炼让自身时间额度自动增加的可能
！
但，
这份修炼过程，却不具备复制的可能！
能力不同，修炼方法也是不同的。
而能力也不是能够强行去修炼的，比如孟子的浩然正气，或许也正是因为连孟子也没能真正知晓超凡能力的根本，才只留下了浩然之气的修炼方式。
导致往后两千余年的儒家，除了苏武、张载、文天祥、于谦等少数几
之外，再也没有修炼出什么浩然之气。
因为其他的心灵、格以及信念都与孟子相差太多，根本就不可能凝聚出浩然之气这种超凡能力的。
而道家的话，老子在道德经中关于有和无的论证也似乎是一种誓约和制约的论证，但道德经太过简单且难以理解，秦歌暂时没有
思考。
倒是庄子学派的东西，让秦歌眼前一亮。
尤其逍遥游一篇之中，北冥鲲化为鹏，其一篇行文旨在于无待，通过小大之辩的辩解，更是像是诸子百家之中唯一一个把握住了超能力根本的！
庄子的核心思想是齐物，是无待，更是以燕雀和鲲鹏，以大椿和小椿，以大年小年等论证出不同生物的能力的不同……
当然，这也是秦歌以誓约和制约的观点去理解出来的东西，谁也不能确定庄子是不是真的表达了这些东西。
但秦歌相信。
尤其是逍遥游后边对于圣、神、至的论述，更是让秦歌仿佛看到了一条庄子设想出来的，类的完完全全的未来进化之路。
庄子为贤……
贤在渴求圣、神、至之道。
如果结合起来……
类的进化从猿、能、直立、智开始停止，再往后的话，会不会是贤、圣、神、至？
前面四个阶段，后面也是四个阶段。
前面四个阶段从猿到智，堪称为类的物质身躯的进化过程，从类似于野兽的身躯进化到几乎所有都倡导的道体程度，这是物质的身躯走向近乎完美的进化！
那么，
后四个阶段，从贤到至会不会是心灵的进化呢？在物质身躯进化到近乎完美之后，类就该开启心灵力量的进化。
等到心灵力量进化到近乎完美之后，就是至？
而圣无名、神无功、至无己，这若是按照秦歌了解的超能力的真相去理解的话……
或许可以再加上一个贤无垢？
贤无垢，去除掉心中无垢，让得心灵力量在誓约之下渐渐凝聚
纯，而后便能展现出超凡能力？
至于圣无名……
按照之前结合誓约与制约以及梅辛的一切来看，每一个借由誓约与制约诞生的能力，都是有着名相限制的。
例如秦歌的能力受到名相的限制，是有关于时间的力量，图坦卡蒙的力量是掠夺的力量，梅辛的力量姑且可以认为是变化的能力……
总之，最开始诞生的力量，都是局限极为巨大的，是有名的，是受到名相限制的。
而进化为圣之后，就能让自身的能力不再受到名相的限制，而是有了可以使用任何一种超凡能力的可能？
至于神无功，则可以理解为圣有功，功……如果以现代科学的角度去理解，就是做功。
做功才能有着超能力的发挥和施展，神无功的话，是不是已经不需要做功便能展现出功来？
至无己，或许就是庄子信奉的齐物，与万物合一，自然无己，万物不只是指那些有形体的物体，或许也指无形体的规则能量等等。
到了至层次，在物质身躯和心灵力量都进化完满的
况下，于是无所不能？
越想越觉得就是这么一回事。
秦歌渐渐激动起来。
他觉得有必要将庄子学派当今的最正统传李长风给找来聊一聊。
聊一聊庄子真正想要表达的究竟是什么！
如果李长风知道些什么的话，他和李长风的思维火化碰撞之下，或许能得出新的有意义的结论。
另外，
李华堂那边的进度也很重要，那涉及到图
