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遥远的万里之外，大海上惊涛翻涌。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取
漆黑的大海在冥灵的祈祷声中
躁起来。
无数如山的巨
在海面上来回冲击。
在彼此的撞击下，发出震耳欲聋的轰鸣声。
那巨大的响声，在天地之间来回回
。
“天地间的所有神明，请聆听我们真诚的呼唤。”
“请赐予我们力量，完成我们的心愿。我们愿意为此付出鲜血和臣服。”
……
一位黑衣祭司站在海边的礁石上，对着天空伸出双手，用一种特殊的古老的语调，召唤着天地间的某种神秘的力量。
九天九夜的呼唤，已让他的双眼布满血丝，血红得可怖。
苍白的
发在狂风中飘落。
估计再这么坚持下去，他一定会变成一个圆圆的光。
随着他将手里的法器刺
自己的胸
。
绿色的血
从他的身体里流出来，像小河奔大海一样，
洒大海中。
整片大海，变得更加地愤怒。
那绿色的血明明不多，却像墨水侵染白纸一般，迅速将黑色的海洋染出了一片碧绿的颜色。
在灰蒙蒙的天空下，闪闪发光。
在绿色的海洋中，无数愤怒的灵魂在咆哮，尖利的嗓音似乎刺透了苍穹。
然而这样的力量却并不能维持太久。
那位黑衣祭司声音开始沙哑，血开始枯竭。
迟迟没有等来期盼的回应，他苦涩地闭上了眼睛。
他想靠自己的血来和海里的某位大能缔结上某种盟约。
然而对方并没有回应他。
反而最后回应他的，是从西边出现的一团金光。
那刺目的金光在海面上显现出一张手掌的模样。
充满了不可抗拒的威严。
随后一
掌拍下。将那位黑衣祭司拍成了血沫尘埃。
这大概便是海里那位保持沉默的原因。
因为，佛
手了。
哪怕这里是属于海洋，佛也要管。
有意见的
，都被超度了。
谁还敢多言。
世间之下，没有多少能注意到一个小小的海边。
哪怕刚刚死去一个几乎堪比地府大能的家伙。
即使是大能又如何，在佛出手下，大能皆尘土。
大能之上，还有神，神之上，还有仙，仙旁有佛。
差距那么大。真和大炮打蚊子差不多。
更别说那些普通了。
佛道之争，从南朝开始。
主张佛道一致，而以道教为本，佛教为迹，提倡本迹说。
然就二者优劣而言，主张道教居首位。
到了北朝后。佛道之抗争不仅为双方之论争而已，更加上当权者之政策压迫。
此即历史上著名的‘三武灭佛’。
北魏太武帝与北周武帝之摧残佛教，死伤惨烈，经书烧尽。
随着之后隋代统一南北，通过八年争斗，定了道、儒、佛之顺位。
唐朝则有三次召集僧道于内殿论议。
宋代道教就更活跃了。有王重阳创立全真教。
宋徽宗时期，佛道之争，尤为激烈。
道士林灵素要求重启夷夏之辩，改革佛教归道门。
这可是要教化吞噬佛教。
林灵素对宋徽宗说“释教害道，今虽不可灭，合与改正，将佛刹改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改尊者，和尚为德士，皆留发顶冠执简”。
到元朝时，丘处机依附成吉思汗，把道教列为国教。
其后邱处机第五代教主之弟子李志常占有佛寺，
坏佛像。
宋元时期，道教鼎盛一时无量。
两教争斗无非处于门户之见。
佛道之争至今已经走向融合。
儒、释、道三教圣共聚一堂，那么三教之间的界限已是混淆不清。
民间的祠庙中反映尤为明显。
这便是如今佛道的状况。
“佛道二教因为各有其特色与信众。
对立结果往往意气用事，各成派系，排斥异己，或互相诋毁，如佛徒着笑道论，道流亦作笑佛论以敌之，各揭彼短，以扬己善，极尽对骂之能事。
然佛道二教经魏晋南北朝、隋、唐数代之发展而更
民间，牢不可拔，影响后世学术思想甚巨。
如新字体、词汇之广及学术领域，儒、释、道三教融合而产生宋代理学等，可谓思想文艺上之重大刺激。”
（以上为引论，不代表作者观点）
当然也有认
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