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的上身，然后把下面的长裤高高卷起。
陈识目露奇色，他每次看苏乙这一身流畅的肌
，都忍不住怦然心动，想要一探究竟。
很快，苏乙就做好了准备，一边活动手脚，一边对陈识道：“我这一身功夫其实很杂，柔术、拳击、摔角、泰拳，一锅烩。但全是国外的东西，没有咱们华
的传统功夫，这点一直让我很遗憾，其实我之前一直都怀疑，咱们国的功夫，到底能不能打。”
陈识倒是没有因为苏乙的话生气，因为不光是苏乙怀疑，这年
儿，怀疑国术能不能打的多了去了。
别以为现代对传武的质疑声很大，在公认的民国武术黄金年代，国对武术的质疑声更大，甚至形成一
极大的
。这种质疑不单是一种怀疑，更是国自古以来骨子里对武的轻视和否定。
虽然在现代国谈到传武时喜欢用“源远流长”来形容，但纵观五千年上下，武何曾有过地位？
自汉代“独尊儒术”使得儒家地位获得尊崇，华夏便长期处于重文轻武的文化中。
武术，一直都为主流的士大夫社会所不屑，习者多为农民、郎中、走南闯北的手艺，活着就是寺庙、道观里的和尚道士，这些都是被视为不
流的团体。
武术不但在承平之世不受士大夫和权贵阶层看重，即使是在需要杀敌立功之的
世，领兵打仗的将领们也压根就不看好这类所谓“武术家”，尤其是那些神神叨叨的武林高手。
明朝的抗倭名将戚继光在其《纪效新书》中就对当时前来投效的所谓少林高僧一类印象极差，认为他们根本不堪用，后来仿效戚继光练兵的曾国藩，同样对这种敬而远之。
文不
，军又不屑，武们为了改善自己的地位，向主流社会靠拢，也为了吸引更多民众习武，于是开始给自己的拳法创设一套建构于
阳五行之类的体系，再附会上历史名及各种传奇故事，于是就形成了诸多门派。
你看现在的武学门派，这个的祖师是赵匡胤，那个的祖师是岳飞，甚至还有追溯到三国时期认关公为祖师的。但凡这些在天有灵，只怕也会一脸懵
。
这都哪儿跟哪儿？根本不挨着！
之前提到过，民国武术为什么会突然昙花一现，其实最早提出“中国之武士道”的是梁启超，当时清末“弱者当为强，愚者当为智役”的思想盛行，一部分有识之士寄希望于中华民族的尚武传统，希望以古代侠士之风重振国民
神。
但武术带给一个民族的，不是自信，而是自欺。
