80年代的国产动画，跟低幼沾不上任何关系，更像是“实验
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一大批画风、内容都不是那么适宜孩子看的动画纷纷面世。
这既是当时历史条件下，一大批作者对于经历一个特殊时间段后艺术创作力的
发。也是因为政策上的宽松让创作者有充分的自由。
《天书奇谭》的播出，在80年代末，并不算特别起眼的
花。但是偏偏
美的
物设定，惊心动魄的动作场景分镜，无一不是在告诉国，这是一个不一样的动画。
迅速的，这部动画在全国范围内刮起一阵旋风。
不少看过第一集之后，早早的在电视机前守着等待着第二集的播出。
在第十集的时候，不能说是万空巷，但初中以下的孩子，大多会跑到其他家中蹲守在电视机前看一集动画。
所有孩子都在讨论天书里面的道法究竟还有哪些。
水法、火法、雷法究竟哪种法术更厉害。
男生们在讨论蛋生和上官佐助到底谁更厉害。
生们在讨论宁次和佐助谁更帅。
而大们也在关注、探讨。这样一部动画片的出现，究竟是好事还是坏事。
还是是好在哪，不好又不好在哪。
专家和学者在报纸上撰文，有赞美的，有批评的。
一时间，这部动画片竟然成了一个争论的载体。争论的核心是：中华文化到底是进步的还是腐朽的？
随着国的眼界
益广博，正眼看世界，张嘴必欧米已经成为了某种当下流行的政治正确。而中华传承千年的文化，却不由自主的与过时、落后联系在一起。
而这部动画的出现，正是当下这种思
的一种碰撞，这种碰撞已经超出了动画片所想要表达的那种含义，而被某些看成了一种攻击华夏文化的一个阵地。
其实想想多可笑，一部动画片成了舆论的焦点，甚至都不是因为孩子应不应该看的问题。
而是这部动画片正不正确的问题。
不少沪市的媒体纷纷将目光转向了由美影厂退休员组成的动画公司，将话筒递给了他们，想从他们嘴中得到一个答案。
但是这些老先生们活了大半辈子，都活成了，大谈动画制作不易之余，绝
不提记者们想要知道的那些东西。
知道这种
况的苏布冬，派林慕鱼去给老先生们解了围。
林慕鱼是米国宾大研究生，一流利的英文绝对能镇住那帮记者。
苏布冬对林慕鱼回答记者问拟了一个章程：华夏文化源远流长，华夏文化讲究的是“天合一”，是“和而不同”，这跟西方文化的“排他”不同，中华文化是多元一体，提倡兼容并包的。所以这样的华夏文化能为类和平和发展作出的贡献绝对不容小觑。
林慕鱼的文字采访稿一出，将风波平息下去不少。不少通过林慕鱼这个出洋留过学的转述，才发现华夏文化竟然有那么多的优势在。而这份优势是被他们以前所不经意忽略的。
其实这时候的国内心是有些敏感的，一方面迫切的想要在世界上获得认同，另一方面又有些自卑，觉得被其他压得抬不起
来。
而往往是这种留学回国的，说法才更富有说服力，比本土的专家更有说服力。
林慕鱼奇怪苏布冬怎么懂这么多，怎么知道自己去接受采访会将争论压下去一些。苏布冬不无自嘲的说道：“大概是因为外来的和尚会念经，本地的和尚念经们都听习惯了吧。”其实有些话苏布冬憋在心里，说出来有些难听，一部分国这时候的膝盖是跪着的，这是这个历史阶段所造成的，但也无需讳言，因为国力的贫弱，让民在神上也显得不那么自信。物质和神，从来不是单一存在，只有物质上的充足，才能有神上的自信。
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，民过上好子了，才能顾及到神层面。
所以羡慕西方这种事，在当下是最正常不过的事，毕竟西方“用的粪叉都是黄金做的”。
话说回动画本身，由于苏布冬自身的恶趣味存在，《天书奇谭》被改编成了类似于升级打怪、友梦想一般存在的热血少年动画。所以《天书奇谭》播出后，一大批跟风作品也相继开始制作，质量上良莠不齐，远不及盛老先生他们做出的动画那般美。
甚至由于万老、盛老的名，东瀛的电视台听说后，还专门来购买动画在东瀛的播出权。当时沪市文化部门的负责在知道这件事后，甚至将这件事写进了年底总结中，算为一桩政绩。
而《天书奇谭》还开创了一个先例：按季播放。
当第一季25集全部播放完后，屏幕上打出了下一季的预告。
齐卡西老师带领的上官佐助、云樱和蛋生三个开始去往桥之国，并且要参加中
