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我这方法好像没什么有错误的地方吧，
也好，水也好，不就是我知道的那样吗？这些都是有科学依据的，总不可能会有什么错误吧！按理说，我这些知识，在现在这个世界，应该还是尖端科学，属于绝对的一手资料，我应该更有潜力才对啊，但是为什么完全感觉不到有什么灵力什么的？”
“难道是我太着急了？那好，我就再多观想参悟几次！”
李玄想了想，最终把自己不能参悟文字奥秘，感知灵力的原因，归结到了自己太心急上，于是便重新回过
去，参悟和水。
“就是太阳，就是恒星……”
李玄这一次依旧是分析着一切可以被自己看到的想到的。
不过，他所用的一切，都是从地球带来的方法。
他始终没有想到一点——“如果地球的这些方法真的有用，那么为什么地球上没有
感悟灵力？”
也许原因就出在这里。
但李玄他这个时候是怎么都想不明白的。
因为李玄是
了自己识障。
这世上有诸多障碍。
有路障，有视障，有听障，有事障，有心障，有识障，有理障，有道障。
可见的障是好消除的，最可怕的是看不见的障。如心障，识障，理障，道障。
这些障一旦形成就会根
蒂固，却让不知不觉，还自以为是。
庄子《逍遥游》中说了这样一个故事。
一个叫肩吾的，去问于连叔，说：“我听那个叫接舆的说的话，大而无当，往而不返，非常的假，一点都不符合我的常识。我非常害怕他说的那些东西，漫天瞎扯，大有径庭，不知所谓，不近
。”
连叔问：“那这个接舆都说了什么话呢？把你吓成这样？”
肩吾回答说：“他说什么‘藐姑
之山，有神居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’这难道不是瞎说吗？怎么会有这样的，不吃饭，只是喝点西北风，就能活的。更别说还飞天遁地了，肯定是假话啊！”
连叔听完，说：“你说的也对。但是你有没有听说过，瞎子不能跟他说色彩的美丽，聋子不能跟他说音乐的动听（瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声），这两句话？这个世界上难道只有形体上的瞎子和聋子这种缺陷吗？那认知和常识也是有的啊。你以为的假话，只是你的常识左右了你，使你变成了智障啊……”
所以老子在《道德经》第一章提笔就说“道可道，非常道”。就是说可以告诉你什么是道，但这跟你所认识的常识完全不同。也就是说要认识道，就要消除自己的道障。
什么是道障，就是最初的那些自认为的“道”。
而所自认为的“道”，就是他的整个世界，整个生，要去让他颠覆这些，舍去这些，谈何容易。
所以，消除道障最难。
所以，自古得道者了了。
而现在，李玄就了自己的识障，甚至是道障。他只有认识到这些，并舍去自己在地球上的形成的思维习惯，常识认知，才能认识他现在想要得到的诗道。
然而，这究竟是不容易的，是需要一个过程，也需要一个机遇。或者被别点
，或者被被自己参。
……
纠结了大半夜之后，李玄依旧没有半点参悟文字奥秘的样子，他试了百十次，但都是毫无感觉。
郁闷之下，李玄睁开了双眼。
李白在旁边盘腿坐着，不动不摇。
李玄想询问李白，自己这种况到底是怎么回事。但当他想开
去问的时候，却又迟疑了。
他发现旁边盘腿坐着的李白，竟然让他有种说不出的感觉，这种感觉让他觉得，此时的李白不再是一个，而是成了一座山，一条河，一棵树，一块石……
这个感觉很奇妙，李玄还是第一次从一个的身上，生出这种感觉。
“难道这就是参悟了天地万象，得道之后的况？”李玄不由去想，“若是这样的话，这种况又是如何能够做到的呢？”
“我刚刚去想月，想水火，我几乎把这些东西的所有科学数据都想到了，应该没有遗漏了什么重要东西才对。可是为什么我不能参悟到什么呢？”
“是我的方法不对，一定是这样。假设李白和我对换，他现在开始参悟，他肯定不会像我一样，因为他不知道太阳是恒星，水是氢氧化合物，火是能量转化。”
“可是他不想这些，又会想什么呢？”
李玄陷了沉思。
“贺方！我喜欢的是他！你就别想了，让我喜欢你，我宁愿喜欢一个乞丐！”
一身粗布麻衣的孟飞，在第三天晚上，终于来到了白云城。看着白云城五步一楼，十步一阁，万家灯火照的大夜通亮的场面，
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